序 微言尚简 法技藏否 关于专辑名： 《参南同北契》是由两个词穿插组合而成。 参同契： 全名《周易参同契》。东汉魏伯阳撰。三卷。据五代彭晓《参同契解义序》，“参”义为“杂”，“同”义为“通”，“契”为“合”。书名义为《周易》理通而契合。书中假借《周易》爻象论述作丹之意，研究养性延年，强己益身之道。书中借用坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞等法相，以明炼丹养生之术。因其大旨参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家法理而合归于一，能“妙契大道”，故名。为道教系统地论述炼丹术之最早著作。道教奉为“丹经王”。 * 参同的解释：1韩非子·主道：“有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉。”后汉书·襄楷传：“其文易晓，参同经典。” 唐 牟融 题山房壁诗：“参同大块理，窥测知人心。”2.共同参加。三国志·魏志·锺会传：“ 会 典综军事，参同计策，料敌制胜，有谋謨之勋。” * 契的解释：契证明买卖、抵押、租赁等关系的文书：契约 南北： 这里指方位或者位置，词意引申：天南海北 南来北往等等……而自古中国都讲究坐北朝南，圣王南面垂拱而治。中国内部的差异化已经主要表现在南北之间的差异，几乎已大有“无问东西”，只谈南北之势，我国的主要重大河流基本都是沿东西向，也因而创造出南北之间区域的天然分隔，这对历史的发展也起到了重要影响，如历史上多个政权之间都以长江、黄河作为对峙的分界线。一方水土养一方人，正是基于地理环境上的巨大差距，孕育出北方的游牧文明和南方的农耕文明，进而由饮食上的差异、生产方式的差异演化至性格上的不同，行为方式的区别乃至文化上的差别。 关于封面： 名称：高士图 作者：杜文斐 尺寸：36cm*36cm 材质： 麻纸水墨 钤印： 杜； 文斐； 生欢喜心 创作随感： 值余志敏先生新专辑推出之际，应邀绘制高士图为其助力。 画面取明代画家陈洪绶笔意，人物形象高古奇骇，线条语言朴拙清秀，遒劲飘逸，在致敬古人的同时也着重了主观意识的表达，这也是我对这张音乐专辑的抽象解读。 ——————文斐. 於豹变山房. 癸卯夏月 其他： 创作时间始于庚子年初止于壬寅年底。 写的原本不是歌词，都是超短的现代诗或者断句。 ------------------------------------------------------------------------------- 阮咸起源于秦汉，鼎盛于唐宋，但阮在明朝逐渐消失，清朝已找不到这样的乐器，彻底失传 。阮的制作方法此前已失传近百年 。1952年，中央歌舞团民族管弦乐队成立，这是新中国成立后第一个国内专业民族乐队，后乐队找到了在日本正仓院收藏的阮的照片，并按图索骥。才有了如今的阮。 今取阮咸之形音，弹法无拘，不滞于物，五音无束，布衣之乐，唯驰意兴怀，免冠徒跣，挥拨随心尔。 ------------------------------------------------------------------------------- 旋律设计上倾向于越简单越好，编曲里很多动机，RIFF，甚至音色选择，也都是这三年积攒而成。 ------------------------------------------------------------------------------- 本来专辑是要和好友合作完成，很多电子音色，段落设计本来应该他来深度参与，我俩甚至已经开始设计演出的细节……可惜顾君的突然离去，又让我开始单打独斗。每个人的终点都已既定，宇宙浩瀚，熵增减恒定，人生虚无，威权泡影。 吾民苦笑生老于斯，晏如也。